مدى اهتمام الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين 

د. دعاء عبد الفتاح محمد الصادق

مُلخص:

هدفت الدراسة التعرف على مدي اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين، واستخدمت المنهج الوصفي بأسلوب المسح بالعينة كأداة لجمع البيانات، وتكونت العينة من (300) مفردة من المواطنين السعوديين المتابعين لمضامين الإعلامي الشخصي عبر  الفضاء الرقمي ، وتوصلت النتائج إلى: وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر  المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية ، ودرجة الاستفادة منها، ووجود فروق دالة إحصائية بين أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  عبر منصة  الفضاء الرقمي وفقا لمتغير النوع، وفي اتجاه الذكور.

الكلمات المُفتاحية: الإعلام الشخصي، القيم الخلقية ، الفضاء الرقمي.

"The Extent of Personal Media Professionals’ Adherence to Ethical Values in the Digital Age: A Study from the Audience’s Perspective"

Abstract:

This study sought to explore how much personal media focuses on moral values in today\'s digital age, as seen through the eyes of its audience, The study uses the quantitative approach and the survey to collect data. The sample consisted of (300) individual from Saudi citizens who engage with content related to moral values on digital platforms in both the northern and southern regions of Saudi Arabia, Results show: A statistically significant correlation exists between the opinions of the sample individuals about how much the people in charge of the digital media platform "Twitter" are interested in sharing content related to ethical values and the extent to which users benefit from that content. there are notable statistical differences in how males and females interact with content related to moral values on the digital media platform with these differences leaning towards male users.

Keywords: Personal Media, Ethical values, The Digital Realm.

مقدمة:  

من مرتكزات الأمم الإسلامية  القيم الخلقية والتي لا يستطيع أي مجتمع من المجتمعات أن يعيش أفراده متفاهمين متعاونين سعداء، ما لم تربط بينهم روابط متينة من الأخلاق الكريمة، فمكارم الأخلاق ضرورة دينية واجتماعية  لا يستغنى عنها مجتمع من المجتمعات والأخلاق الفاضلة في أفراد الأمم والشعوب تمثل المعاقد الثابتة التي تعقد بها الروابط الاجتماعية، والأخلاق تمثل ذلك السلوك العملي الذي تتحقق به إنسانية الإنسان، وتتم به سعادة الناس في إطار التعاون والتآزر، وينعم فيه المجتمع بقيم التضامن والتكافل، مما يحفز الناس إلى الالتزام بها، وإذا فقدت الأخلاق لم تجر مصالح الدنيا على استقامة بل على فساد، ويلحق الناس الضيق والحرج، فالأخلاق هي الأساس لبناء المجتمعات الإنسانية إسلامية كانت أو غير إسلامية، ويقرر ذلك قوله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)﴾ [العصر:1-3]، "فالعمل الصالح المدعم بالتواصي بالحق، والتواصي بالصبر في مواجهة المغريات والتحديات من شأنه أن يبني مجتمعاً محصناً لا تنال منه عوامل التردي والانحطاط، وليس ابتلاء الأمم والحضارات كامناً في ضعف إمكاناتها المادية أو منجزاتها العلمية، إنما في قيمتها الخلقية التي تسودها وتتحلى بها ومتى فقدت الأخلاق التي هي الوسيط الذي لابد منه لانسجام الإنسان مع أخيه الإنسان، تفكك أفراد المجتمع وتصارعوا وتناهبوا، ثم أدى بهم ذلك إلى الانهيار والدمار و قد أحدث الفضاء الرقمي وما ارتبط به من مستحدثات رقمية نقلة نوعية في نمط الإعلام والمعلومات  ، فقد أثرت التقنيات الرقمية الحديثة بشكل كبير على حياة الإنسان السلوكية والخلقية وهو ما أدى الى  ظهور ما يسمى  الإعلامي الشخصي وتعاظم أدوارهم في المجتمعات  وهم الشخصيات ذات التأثير المجتمعي بما تتضمنه صفحتهم من عدد هائل من المتابعين  ، وتقع على عاتق الإعلامي الشخصي ما يسمى بالمسئولية المتعدية وهى كما يعرفها (الصايغ 2714،66 ) المسئولية عن عمل وسلوك فردى يؤدى ممارسته الى ظهور من يقلده وينشره في المجتمع  لذلك ستبحث الدراسة حول: مدى اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين.

الدراسات السابقة:

وفي إطار ماَ تم الاطلاع عليه من دارسات سابقة ذات الصلة بالموضوع تحت محور الدراسات المُرتبطة باستخدام تطبيقات التواصل الاجتماعي في نشر القيم الخلقية، وباستعراض الباحثة للدراسات السابقة تبين: أن هناك العديد من الدراسات التي أكدت على طبيعة العلاقة بين معدل اعتماد أفراد العينة على الفضاء الرقمي وما يتضمنه من تطبيقات اجتماعية، ومتابعة القيم الخلقية، ومنها دراسة (خوله علي، 2024، 92). التي سعت للتعرف على تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على القيم الاجتماعية في دولة الإمارات العربية المتحدة: وكشفت النتائج: أن أهم القيم الاجتماعية التي تقدمها مواقع التواصل الاجتماعي من وجهة نظر أفراد عينة الدراسة هي تعزيز التضامن والتعاون بين الأفراد ثم تشجيع التعلم المستمر وتبادل المعرفة يليهم تقديم الدعم المعنوي للأفراد في الأوقات الصعبة، وأخيرًا توفير منصات لدعم القضايا الخيرية، ووجود علاقة ارتباط طردية ذات دلالة إحصائية بين وسائل التواصل الاجتماعي والقيم الاجتماعي، وأيضاً دراسة (سارة علاء الدين، 2023م). التي هدفت إلى التعرف على دور منصات التواصل الاجتماعي في تعزيز القيم الخلقية السياسية والدينية لدي الشباب العراقي: أن أفراد العينة يتابعون ما ينشر عن القيم الخلقية والدينية والسياسية ويشاركونها عبر منصاتهم الخاصة، أن أفراد العينة يتفاعلون مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية والدينية عبر منصات التواصل الاجتماعي، وكذلك دراسة (موسى بن سليمان، 2023م، 151). التي أظهرت: أن وسائل التواصل الاجتماعي على لها تأثير مرتفع على قيم المواطنة من وجهة نظر أفراد العينة، فضلاً عن وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين درجة استخدام شبكات التواصل الاجتماعي ومستوى التأثير على قيم المواطنة وانتشار التفكير العقلاني لدى طلبة الجامعات، وكذلك دراسة (ذيب سهام، 2023م، 203). التي سعت للتعرف دور القيم الإنسانية في التواصل بين الثقافات عبر شبكات التواصل الاجتماعي، والتي أوصت: بضرورة اكتساب القيم العصرية والتعامل معها بشكل نقدي لتحقيق التقارب الفعال بين الثقافات، كما أن البحث في الجوانب الإنسانية المشتركة تسهم في بناء جسور متينة في التواصل المثمر بين الثقافات نتيجة الجوانب الإيجابية للمجتمع البشري بفضل منصات التواصل الاجتماعي، وأيضاً دراسة (سفيان مصطفي، 2022م،59). التي اهتمت بالتعرف على تأثير وسائل الإعلام الرقمي على النسق القيمي عند المجتمع وآلية تعزيزها، وكشفت النتائج: أن أكثر وسائل الإعلام الرقمي المستخدمة في نشر القيم الخلقية والقضايا الإنسانية داخل المجتمع الليبي هي "الفيسبوك، توتير"، تمثلت في الاهتمام بذوي الاحتياجات الخاصة، أصحاب الدخل المحدود، الحالات المرضية، المناطق المهمشة، القضايا الاجتماعية، السياقات السياسية، 

فضلاً عن دراسة (حليمة إبراهيم، 2021، 205).  التي اهتمت بالتعرف على الدور التربوي لمواقع التواصل الاجتماعي في تعزيز القيم وانعكاساته على السلوك التوافقي لدى طلاب المرحلة الثانوية وطالباتها بدولة الكويت: وأظهرت النتائج: أن هناك تأثيرًا بالغ الأثر لوسائل التواصل الاجتماعي في تعزيز القيم الاجتماعية، وينعكس ذلك على السلوك التوافقي لدى طلاب المرحلة الثانوية وطالباتها بدولة الكويت.

التعليق على الدراسات السابقة وأوجه الاستفادة منها:

من خلال مراجعة الباحثة للتراث العلمي السابق، لاحظت الباحثة ما يلي:

• أفادت نتائج الدراسات السابقة في وضع تصور عام للدراسة والتحديد الدقيق لمشكلة الدراسة وأهدافها وأهميتها وإجراءاتها المنهجية تحديداً علمياً صحياً.

• صياغة فروض الدراسة وتساؤلاتها بشكل علمي يحقق أهدافها وذلك بناءً على ما جاء من نتائج.

• الاستفادة منها في تصميم صحيفة الاستبيان.

مشكلة الدراسة: 

تمثل القيم الخلقية أسس في بناء المجتمع ولها دور مهم وفعال في تقدم الأمم أو تخلفها فالأخلاق وقيمها هي السمة الأصيلة في كل جوانب الدين ، أن رقى المجتمعات لا يقاس بما حققت من إنجازات أو مخترعات إنما فقط بسيادة القيم الخلقية فيها من عدل ومساواة وحب وإخاء وبذل وإيثار واستقامة  ويمثل الإعلام الشخصي في هذا العصر مكانه مؤثرة فتزايد أعداد المستخدمين واختلاف أعمارهم وفئاتهم والانفتاح المعلوماتي  الذى يعتبر من أهم السمات الأساسية لهذا العصر ويشكل تأثير الإعلامي الشخصي مرتكز مهم في عصر التواصل الرقم الذى تعيشه المجتمعات العربية عموما والمجتمع السعودي خصوصا  ومن هنا تتبلور مشكلة الدراسة في التساؤل الرئيس التالي: ما مدى اهتمام  الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية  في عصر الفضاء الرقمي من وجهة نظر المتابعين بالمملكة العربية السعودية.

وينبثق من التساؤل الرئيس التساؤلات الفرعية التالية:

1. ما آراء أفراد العينة في درجة اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر الموضوعات والمضامين المتعلقة بالقيم الخلقية؟

2. ما آراء أفراد العينة في درجة استفادتهم من حسابات الإعلامي الشخصي ونشره للموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية؟

3. ما نوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية التي يتعرض لها الجمهور عبر الفضاء الرقمي وحسابات الإعلامي الشخصي؟

4. ما هو معدل اهتمام الإعلام الشخصي بالقيم الخلقية؟ 

5. ما مستوى رضا الجمهور عينه الدراسة عن الإعلامي الشخصي وما يقدمه من موضوعات خلقية وقيمية؟

6. ما المنصات الاجتماعية المفضلة لدى الجمهور عينة الدراسة لمتابعة الإعلام الشخصي؟

7. ما أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية؟

فروض الدراسة:

1. هناك علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام القائمين على منصة الإعلام الرقمي " توتير" بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية، ودرجة الاستفادة منها.

2. There is a statistically significant correlation between the audience's exposure to topics related to moral values through the digital media platform and the level of satisfaction.

3. There are statistically significant differences between the forms of interaction of males and females with the content related to moral values through the digital media platform "Twitter", according to the gender variable.

Importance of the study:

• The importance of the research lies in the fact that moral values are the true building block of an ideal society, serving as the foundation for organization and real growth, and societies cannot strip themselves of these values, especially as our societies have begun to drift away from correct moral values due to developments that have marginalized their true role.

• In addition, this study gains significant social importance by recognizing the collective awareness of moral values and enhancing religious, social, and cultural practices, as well as studying the interest of personal media in moral values.

• The study derives its importance from measuring the extent to which the Saudi audience benefits from digital applications in following content related to moral values, as it serves as an important media tool that benefits the audience in knowing the latest relevant updates.

• This study represents a research foundation for future studies to identify the challenges facing moral values in Saudi society in the era of personal media and social networks.

Study Objectives:

The current study aims to identify the following objective: The extent of personal media's interest in moral values in the era of digital space from the perspective of followers.

From the main objective, the following sub-objectives emerge:

• To understand the opinions of the sample individuals regarding the level of interest of those in charge of the digital media platform "Twitter" in publishing content related to moral values.

• What is the degree of benefit the audience derives from personal media regarding moral content?

• To identify the types of topics related to moral values that the audience in the study sample is exposed to.

• To reveal the level of satisfaction of the study sample audience with personal media and what it offers in terms of moral and value-related topics.

• To identify the forms of interaction of males and females with the content related to moral values.

Sample of the study:

The study was conducted on a sample consisting of (300) individuals from Saudi citizens who follow content related to moral values, using digital platforms, aged between (18: 30, 35 years and older), and the researcher chose the Saudi audience sample because they represent an active sector in the Saudi media environment, in addition to the fact that Saudi citizens represent different age and educational levels with diverse characteristics, both male and female, and both audiences have a keen interest in topics related to moral values. The sample was chosen to be representative of both males and females, according to demographic variables.

It can be described as follows:

Table (1) Description of the study sample according to demographic variables (N=300)

      The data in the previous table indicates the following:                                                     

Type: Males came first with a percentage of (61.66%), followed by females with a percentage of (38.34%)

Age: The results showed that the age group (25: 30) had a high percentage of (46.3%), followed by the age group (under 25 years) with a percentage of (28.6%), and then (31 years and older) with a percentage of (25%)

Professional level: The study results revealed that individuals in the Saudi public sector came first with a percentage of (55%), followed by those in the private sector with a percentage of (35%), and then the unemployed with a percentage of (10%). 

Study community: 

The human community of the study consists of a sample of Saudi citizens who follow personal media content in the digital space. 

Study limits:

Subjective Limits: It is limited to topics related to what personal media presents and its relationship with moral values in the digital space. 

Study Tool:

A questionnaire was applied to a purposive sample of (300) Saudi audience members who follow personal media accounts in the digital space.

Type of study and its methodology: 

This study belongs to descriptive studies, which primarily rely on using the survey method, as it is the optimal way to obtain quantitative and qualitative data for all sections of the questionnaire, as the survey method involves collecting data from respondents as essential parts to understand the extent of personal media's interest in moral values in the era of digital space from the perspective of followers, where the qualitative responses of respondents depend on interpreting the numerical results obtained, as the researcher in this type of study begins by monitoring and extracting results from the data obtained, and the researcher followed this methodology because it responds to the study's goal of understanding the opinions of sample individuals regarding the level of interest of personal media in publishing content related to moral values and the degree of benefit derived from it, by measuring the responses of respondents and the interaction of sample individuals with related topics. 

Study Terminology:

• Personal media: is the influential media within the community that addresses topics in various fields and is concerned with continuous publishing on digital platforms and has a number of followers.

• القيم الخلقية: هو نسق تكاملي تمثله مجموعة من الصفات الخلقية الحسنة والتي ترتكز على القرآن الكريم وتوفر أسس سليم للمعاملات داخل المجتمع وتعمل على الارتقاء بالمجتمع.

مُتغيرات الدراسة: 

المُتغير المُستقل: الفضاء الرقمي.

المُتغير التابع: اهتمام الإعلامي الشخصي بالقيم الخلقية. 

المتغير الوسيط: المتغيرات الديموغرافية.

أولاً: الإطار المعرفي:

تمثل القيم الخلقية  مكانة هامة في المجتمع السعودي  ، فالأخلاق لها نظام قيمي تغرسه في نفوس أبنائها الصغار منذ الصغر وتستمر في تعزيزه خلال مراحل حياة الإنسان المختلفة ، لأن القيم الخلقية  تلعب دوراً رئيسياً في تشكيل شخصية الإنسان فهي تحدد سلوك الفرد ، وتشكل له سوراً واقياً من الانحراف الفكري والأخلاقي والنفسي والاجتماعي ، أما دور القيم في المجتمع فهي تساعد على استقراره وتماسكه وحمايته من الأخطار المحيطة وبالذات الغزو الفكري ، ولا شك إن من أهم القيم التي يجب أن يتربى عليها الإنسان عامة والمسلم خصوصاً هي "القيم الخلقية "  لإنها أساس لجميع القيم في الإسلام ولها الدور الأهم في بناء الفرد والمجتمع . 

إن مصطلح القيم الخلقية كمصطلح مركب لا يمكن تعريفه في اللغة إلا من خلال أخذ كل مفردة على حدة وعلى النحو الآتي:

معنى القيم في اللغة والاصطلاح: القيم في اللغة جمع قيمة وهي مأخوذة من الفعل الثلاثي (قام) ومصدره (قوم) ولها عدة معان منها قوم العود فاستقام: أي عدله فأعتدل وأصبح مستقيماً، وقوم المتاع أي ثمنه (جعل له ثمن ومقدار)، والاستقامة يراد بها الاعتدال، والقوام: العدل، والقائم في الملك: أي الحافظ له، والمقام والمقامة: المكان الذي تقوم فيه، وما لفلان قيمة: إذا لم يدم على الشيء (المعجم الوسيط 2004م: 2/768)، فتعرف أنها: " إشباع الفرد لحاجاته الأساسية التي يرغبها وذلك من خلال سلوك معين " وكذلك يراد بها أنها: " مجموعة من القوانين والمقاييس تنشأ في جماعةٍ ما، ويتخذون منها معايير للحكم على الأعمال والأفعال المادية والمعنوية، وتكون لها من القوة والتأثير على الجماعة بحيث يصبح لها صفة الإلزام والضرورة والعمومية، وأي خروج عليها أو انحراف على اتجاهاتها يصبح خروجاً عن مبادئ الجماعة وأهدافها ومثلها العليا " (طعمة وباصي 2020،92). 

والقيم نسق من المعايير التي تقيس السلوك والتصرفات (الصائغ 14 ،1427)

 معنى الأخلاق لغة واصطلاحا: الأخلاق في اللغة الأخلاق في اللغة جمع خُلُق والخُلُق: "هو السجية والطبع وهو مأخوذ من مادة (خ ل ق) ويراد بها التقدير والخليقة والطبيعة والخلقة بالكسرة: الفطرة الخلق والخلق السجية "(القاموس المحيط).  وأضاف ابن منظور بأن معنى الخلق:" هو الدين والطبع والسجية وحقيقته: أنه صورة الإنسان الباطنة – وهو نفسه – وأوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها " (لسان العرب)، وكذلك تأتي الخلق بمعنى النصيب لأنه قد قدر لكل أحد نصيبه.    أما الأخلاق اصطلاحا فهي : " مجموعة من المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني والتي يحددها الوحي لتنظيم حياة الإنسان وتحديد علاقته بغيره على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على أكمل وجه " و  مفهوم القيم الخلقية  كمصطلح مركب يراد بها : "العلاقة بين الإنسان بربه ومجتمعه وبالكون الذي يعيش فيه ونظرته الى نفسه والى الآخرين والى سلوكه وكيفية ضبطه والى مكانته من المجتمع بأنظمته وبماضيه وحاضره ومستقبله التي تتمثل في مجموعة من القوانين والأهداف والمثل العليا بصورة تمثل الاستقرار وتصلح للتنبؤ بالسلوك بالمستقبل" (طعمة وباصي 2020،92). وهي موجهات السلوك نحو الأهداف والقواعد والمثل العليا التي تلقي قبولا مرغوبا في المجتمع ويقصد بالقيم الخلقية بأنها: مجموعة المبادئ والمعتقدات التي ترشد الأفراد وتوجه القوانيين المنظمة لحياة وعلاقات المجتمعات، ولتحديد ما هو صواب وما هو خطأ (فايز الشهري، 2024). ويرى عبد اللطيف خليفة بأن القيم الخلقية  هي تنظيميات نفسية ،يكتسبها الفرد من خلال معايشته لقيم وعادات وتقاليد الوسط الاجتماعي الذى يعيش فيه ويمارس دوره من خلاله وتتضح هذه التنظيمات من خلال مواقف الفرد في الحياة وتفاعلاته مع ذاته ومع الآخرين  (خليفة 1992،133)،  ويشير (سمير حسان 2017 ،52) الى أن القيم الخلقية  مجموعة من الأحكام تقود الشخص نحو رغباته واتجاهاته، وتُكتسب هذه القيم من المجتمع المحيط فيتشربها الشخص وتُصبح هي المُحرّك َ لسلوكياته العامة والخاصة" بينما يشير الجابري الى القيم باعتبارها كل ما ينظم السلوك الإنساني من مبادئ وقواعد بين أفراد المجتمع ، وتحدّد ُ علاقتهم معاً، وتستمد في الأغلب من الدين والعراف والعادات الخاصة بكل مجتمع، و الفطرة البشرية ومن الأمثلة عليها: الصدق والأمانة، والإحسان للجار، ومساعدة المحتاجين.( عابد الجابري،2018 ،55) ويرى أحمد مرعى بأن: القيم الخلقية  هي عبارة عن معايير وأحكام مصدرها القران الكريم والسنة والمطهرة وعلى المسلم الالتزام بها حيث توجه سلوكه الى الفضائل يمارسها والى الرذائل يتجنبها كما تمثل أهداف يتجه المسلم لتحقيقها وذلك لإحداث التوزان والرقى للمجتمع  (مرعى 1995 ،61 ). وتعرف الخوالدة (2003، ص108) منظومة القيم الخلقية بـأنها: منظومة النسق القيمي الأخلاقي التي يحددها القرآن الكريم كمعايير للسلوك الإنساني في إطار الخير أو الشر، أي تحديد قرب هذا السلوك أو بعده عن المثل العليا التي تمثل المحكات الأساسية للأخلاق في المجتمع الإسلامي والقيم الخلقية هي الأفعال والمواقف التي تتوافق مع المعايير الهادفة في المجتمع وتتضمن أربعة مؤشرات أخلاقية تتكون من الصدق والانضباط والمسؤولية والثقة بالنفس. ( Al Mursy 2023 ،325) 

ويتم تصنيف القيم الخلقية إلى:

• القيم الخلقية مثل: العدالة، الأمانة، الصدق، التسامح، السلام، التعاون، احترام الوقت، بر الوالدين، الترابط الأسرى، العفة، الفضيلة، الاعتدال، احترام الكبير.

• القيم الخلقية اجتماعية مثل: التكافل الاجتماعي، تحمل المسئولية، الإيثار، الانتماء، المؤاخاة، التعاطف، الحرية.

• القيم الخلقية عاطفية مثل: الحب، الرضا.

• القيم الخلقية إلزامية مثل: العلم، النظام، الطاعة.

• القيم الخلقية نفسية مثل: الثقة بالنفس والقناعة.

الخصائص التي تميز القيم الإسلامية:

• ربانية المصدر.

• الاستمرارية والخلود لكونها إلهية وصالحة في كل مكان وزمان.

• الشمول والتكامل لجميع جوانب شخصية الإنسان.

• الثبات والمرونة لاستنادها إلى نص قطعي الدلالة لا يقبل التغيير كالقيم الروحية والأخلاقية، بينما القيم المتغيرة تستند إلى نص ظني الدلالة وتقبل الاجتهاد لتساير مستجدات الحياة وهي نسبية كالقيم الجمالية والمادية.

• الوسطية والتوازن حيث راعت القيم التربوية الإسلامية النظرة السليمة التي تجمع بين الجانب الروحي والمادي والعقل والعاطفة وبين النزعة الفردية والاجتماعية.

• الواقعية، حيث راعت طاقة الإنسان، فلم يكلفه الله إلا ما يطيق لقوله تعالي " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "(البقرة ،286)، فجاءت القيم التربوية الإسلامية تتناسب وتتلاءم مع خصائص الطبيعة البشرية والحاجات المادية والنفسية للإنسان (العمري والعاجز ،212)

يقوم النسق القيمي للمجتمع على تبنى أفراده قيما مشتركة متقاربة، مما يسمح لهم بالتعامل الإيجابي والتفاهم العلمي بالدرجة التي تشعرهم بالانتماء إلى إطار قيمي سائد، يوفر لهم رؤية مشتركة تساعدهم على التعايش والاتفاق على منطلقات أساسية رغم الاختلاف الموجود بينهم، وبالنسبة للفرد يسمح له النسق القيمي بتطوير توقعاته المستقرة عن سلوك الآخرين وأداء الالتزامات المتعلقة بالأدوار الاجتماعية (أيمن عبد المغنى وآخرون، 2018، 175).وتعد القدوة هي أرقى الأساليب التربوية المؤثرة في إعداد الناشئين خلقياً ونفسياً واجتماعياً ، وذلك كون القدوة هي الواقع الحي الملموس الذي يدعو إلى الامتثال بالعمل قبل القول وبالتالي فإن التربية بالقدوة العملية أبلغ وأكثر تأثيراً من التربية النظرية  ويشكل المحتوى الرقمي هو المعلومات المنتجة والمقدمة بشكل رقمي مثل الفيديوهات والتسجيلات الصوتية، والتطبيقات، والبرمجيات كما أنها كل الخدمات التي تسمح بإنشاء ومعالجة وحفظ المعلومات في شكل رقمي، وهي كل الخدمات التي تسمح بالتقاسم والمشاركة من قبل المستفيدين والتي تسمح بالتفاعل مع هذه المعلومات (Beazan, M., Sabour,S.2019, 135-155.)  أحد أهم الأدوات التأثيرية في عصر الفضاء الرقمي. ويمكن القول إن التطبيقات الاتصالية للهواتف الذكية ساعدت القائم بالاتصال على نشر المحتوى وإتاحة الفرصة للمستخدمين في الحصول اَلْمَعْلومَات في شتى المجالات (Madhusudhan Margam, 2017) أصبح تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على القيم الخلقية للمجتمع معقدًا بشكل متزايد. فيمكن أن تؤثر المعلومات والمحتوى المقدم عبر وسائل التواصل الاجتماعي على قيم الجمهور وأخلاقياتهم ونظرتهم للحياة. ليس ذلك فحسب، بل يمكن أيضًا أن يزداد الميل إلى الانخراط في سلوك سلبي أو ضار نتيجة للتعرض المفرط لمحتوى معين.

التفاعل مع القيم الخلقية عبر الفضاء الرقمي:

هو قيام المتلقي بالتعبير عن رأيه تجاه المضمون المقدم بمنتهي الحرية دون أي رقابة (شريهان محمد، 2022، 1298)، فهو يقوم على ردود الأفعال التي تحدث بين المستخدمين أثناء عملية التفاعل من خلال التعليقات والرموز الأيقونة، والأشكال التعبيرية المختلفة التي توفرها خوارزميات المنصات الرقمية (فاطمة الزهراء كشرود، 2022، 29- 30)، كما يتوقف التفاعل على درجة الاتصال بين أطراف العملية الاتصالية ومدي تأثر الجمهور بمضمون الرسالة الإعلامية (JeanMarie Charon,2017).

أشكال التفاعل مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية عبر منصة "توتير":

تعددت أشكال تفاعل الجمهور مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية عبر منصة "توتير", ومنها:

• التفاعل بالتغريدات (Engaging through tweets): ويعني التدوين المصغر عبر كتابة نصّ التغريدة بحد أقصى (280) حرف للرسالة الواحدة واستقبال الردود والتحديثات، حيث تتطلب فتح حساب على الموقع، ويستطيع أن يقوم بالبحث عن أشخاص أو عناوين من الأصدقاء ومواضيع مُختلفة باعتباره تجمعاً في أنحاء العالم كافة العالم (غادة العتيبي، 2018، 231)، كما يحدث التفاعل عبر الإشارة إلى شخص محدد بوضع رمز (@) يليه اسم المُستخدِم الخاصّ به بوضع إشارة (#).

• التفاعل بالإعجاب (Interaction with admiratio): ويعني المصادقة والموافقة على المضامين المنشورة التي تكون في صورة نصوص وصور وفيديوهات، وذلك عبر الضغط على ذر الإعجاب (like). (محمد بو نجمة، 2024، 70).

• Interact by Comment: It is A feature available among friends and the pages they join, allowing users to write comments on the published material as well as add images and website links (Nihad Fathi, 2022, 71).

• Interact by Participation: A feature that allows users to exchange ideas about news content related to issues that interest them and share it from one site to another in text, audio, and video. (Eman Mohamed, 2023. 249).

Statistical Transactions and Study Results:

Simple statistical ratios and frequencies for the questionnaire questions, Pearson correlation coefficient to measure the strength and direction of the relationship between variables, and T-Test to find the differences between the means of the sample were used.

Results: The following is a presentation of the study results:

The rate of exposure to personal media content that the audience - the study sample - prefers to follow:

Table No. (2): Distribution of the study sample according to the rate of exposure to personal media content

The data in the previous table indicate the following:

27% of the sample members confirmed that they are exposed to personal media content once daily at a high intensity, followed by exposure more than once daily at a rate of 24.33%, then exposure two to three times weekly at a rate of 21.66%, followed by exposure for four to five hours weekly at a rate of 18.34%, and finally weak exposure weekly at a rate of 8.67%.

The field of personal media content that the audience - the study sample - prefers to follow:

Table No. (3): The field of personal media content that the audience - the study sample - prefers to follow:

The data in the previous table indicate the following:

20.33% of the sample members confirmed that they follow diverse content, followed by marketing content at a rate of 19%, then sports content at a rate of 15%, followed by religious content at a rate of 10.34%, self-development skills content at a rate of 9%, cultural content at a rate of 8%, economic content at a rate of 7%, educational content (6.33%), and finally tourism content at a rate of 5%.

Pages and personalities that provide personal media and are preferred by you:

Table No. (4): Distribution of the study sample according to the number of pages that provide personal media and are preferred by you

The data in the previous table indicate the following:   

39.66% of the sample members confirmed that they follow less than 10 pages and personalities that provide personal media, followed by following from 10-20 at a rate of 31.66%, then following from 21-31 at a rate of 15%, and finally following more than 31 personalities and pages at a rate of 13.68%.

 The preferred social platforms for the study audience in following personal media for you:

Table No. (5): The preferred social platforms for the study audience:

The data in the previous table indicate the following:

25% of the sample confirmed that they follow the Snapchat platform, followed by Twitter X at 23.66%, then YouTube at 18.33%, followed by Instagram at 14.68%, then TikTok at 10%. Finally, Facebook at 10%

Opinions of the sample members regarding the level of personal media interest in publishing topics related to moral values 

Table (6) shows the opinions of the sample members regarding the level of personal media interest in publishing topics related to moral values (N = 300)

The data in the previous table indicates the following:          

44.33% of the sample members confirmed that they see those responsible for the digital media platform 'Twitter' publishing topics related to moral values at a moderate level, followed by a high level of interest at 39%, and finally a low level of interest at 16.67% In accordance with the study (Sufyan Mustafa, 2022, 59). Which revealed: that the most used digital media in publishing moral values and humanitarian issues within the community are 'Facebook, Twitter', focusing on people with disabilities, low-income individuals, medical cases, marginalized areas, social issues, and political contexts.

 The opinions of the sample members regarding the level of personal media interest in publishing topics related to moral values are as follows:

Table (7) shows the opinions of the sample members regarding the level of personal media interest in publishing topics related to moral values:

It is clear from the previous table that: the phrase 'Presenting national achievements' ranked first with an importance percentage of 97.00%, followed by the phrase 'Introducing noble values that align with the customs and traditions of our society' with an importance percentage of 95.00%, then the phrase 'Focusing on values of success and self-actualization' with an importance percentage of 94.93%, then the phrase 'Presenting voluntary and charitable work (social solidarity)' with an importance percentage of 94.00%, then the phrase 'Providing community role models' with an importance percentage of 93.98%, then the phrase 'Discussing moral social issues' with an importance percentage of 92.33%, followed by the phrase 'Publishing religious moral concepts' with an importance percentage of 88.00%, and in the eighth place 'Presenting content that supports ethics in society' with an importance percentage of 87.33%, and in the ninth place 'Developing individual and personal skills' with an importance percentage of 86.67%, and in the tenth place 'Presenting topics on community loyalty development' with an importance percentage of 86.33%

The types of moral value topics that the audience of the study sample believes are presented by personal media through published topics in the digital space:

Table No. (8) The types of moral value topics that the audience of the study sample believes are presented by personal media through published topics in the digital space (multiple choices can be selected):

The data in the previous table indicates the followingThe study sample indicated that among the most important personal moral values emphasized by personal media in the digital space, self-confidence ranked first, followed by patience, then truthfulness, followed by courage, then mastery of work, followed by optimism, then altruism, followed by love and forgiveness, and finally guarding the tongue..     

Table No. (9) illustrates the types of social moral values that the audience of the study sample believes are presented by personal media through the topics published in the digital space (multiple options can be selected)

The data in the previous table indicate the following: The study sample indicated that among the most important community moral values presented by personal media in the digital space, the first rank was Taking individual and community responsibility Then in the second rank Self-discipline Then in the third rank التسامح And then in the fourth rank Belonging and respecting others And after that Humility, helping others, and doing good to them.  And then Loyalty and sincerity And after that Justice And then Good neighborliness, followed by maintaining family ties, then kindness to parents, and finally apology.

Table No. (10) illustrates the types of national moral values that the audience of the study sample believes are presented by personal media through the topics published in the digital space (multiple options can be selected):

The data in the previous table indicates the following: The study sample indicated that among the most important community moral values presented by personal media in the digital space, pride and patriotism ranked first, followed by pride in culture and national identity in second place, then the two expressions of building and developing the homeland, maintaining internal security, and in fourth place, respect for systems and laws, followed by belonging, then maintaining national property, and finally defending the homeland.

In accordance with the study (Sara Alaa El-Din, 2023) which confirmed: that the sample individuals follow what is published about moral, religious, and political values and share it through their personal platforms.

Table (11) Reasons for the audience's follow-up of personal media content in the digital space, multiple choices allowed.

The data in the previous table indicates the following:          

20% of the sample individuals confirmed that they follow personal media in the digital space to acquire leadership and cultural skills, followed by self-development and increasing social culture, and in third place, raising the level of religious and moral awareness, and in fourth place, the topics presented interest me, followed by developing my scientific and educational skills, then benefiting from knowledge and applying it in daily life. Lastly, enjoyment and entertainment, which can be interpreted in light of the interest of the Saudi audience sample in choosing and selecting personal media figures and pages that work on their intellectual and cultural elevation and self-development. 

Opinions of the sample individuals regarding satisfaction with the personal media's interest in publishing topics related to moral values: 

Table (12): Opinions of the sample individuals regarding satisfaction with the personal media's interest in publishing topics related to moral values (N=300)

The data in the previous table indicates the following:          

 The degree of satisfaction was somewhat moderate, confirmed by (56.6%), followed by highly satisfied in second place at (29.3%), and slightly satisfied (14%).

Table (13) Elements of attraction that the sample individuals prefer to use to follow topics related to moral values (N=300)

The data in the previous table indicates the following:                                                      

70% confirmed that they are attracted to videos related to moral values on digital platforms, indicating: the nature of digital news platforms that focus on providing visual content suitable for the nature of the audience using that platform, given the nature of the content related to moral values, which has captured the audience's attention through following the content presented to them via those platforms, which includes instilling noble moral values that contribute to supporting and stabilizing Saudi society to ensure a better life for future generations, followed by subjective and personal images at (21.66%), which clarifies: that they do not tend to general reading of events related to moral values, as the reader or viewer is satisfied with images that are worth a thousand words, and finally, analyses and comments on free discussion sessions related to moral values topics at (13.34%).

Table (14) Opinions of the sample individuals regarding the degree of benefit the audience derives from personal media accounts concerning moral values (N=300)

  The data in the previous table indicates the following:                                                      

48.34% of the sample individuals confirmed that they benefit from following topics related to moral values on digital platforms to a great extent, followed by moderate benefit at (31.66%), and finally slight benefit at (20%), thus it can be said: that they rely on following the media material presented to them due to the importance of the role played by that platform in publishing everything current regarding the content that includes noble values and morals such as love, mercy, justice, cooperation, tolerance, honesty, and respect for others with the aim of developing individuals and instilling positive behaviors that qualify them for social life and respect for the rights of others.

Table (15) Forms of interaction of the sample individuals with personal media content

The data in the previous table indicate the following:

50% of the sample individuals confirmed that they prefer to interact by commenting on topics related to moral values via digital platforms, followed by sharing (28.66%), and finally liking at (21.34%).

وفي التفاعل بالإعجاب: أكد (25.40%) من الذكور أنهم يفضلون التفاعل بالإعجاب مع الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر المنصات الرقمية، مقابل (14.78%) للإناث، مما يشير إلى: أن تلك المواقع تتمتع بقدر عالي من المصداقية لدي جمهورها المتابع للموضوعات ذات الصلة بالقيم الخلقية نتيجة التحديث المستمر للمضامين المقدمة لهم على تلك المواقع، كونها تمثل الجانب الحواري المشترك بين القائم على تلك المنصة وجمهورها. 

وفي التفاعل بالتعليق: أكد (56.53%) من الإناث أنهم يفضلون التفاعل بالتعليق مع الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  عبر المنصات الرقمية، مقابل (45.95%) للذكور، لذا يمكن القول: أن المنصات الرقمية الإخبارية تقدم محتوي متنوع يتسم بالدقة والموضوعية ويشمل كافة الجوانب المتعلقة بالقيم التي تحمل الأخلاق النبيلة وتحقق المنفعة العامة داخل المجتمع، فضلاً عن ارتباطه بحياة الأفراد، وهو ما يعزز الثقة والمصداقية لدى الجمهور في تلك المنصات ويعمل على تقوية دورها في توعية الجمهور بأهمية القيم الخلقية  لتحقيق التنمية المستدامة داخل المجتمع، وهو ما جعلهم يميلون نحو استخدام أداة التعليق للتعبير آرائهم تجاه الموضوعات المتعلقة بها كونها تمثل الجانب الحواري المشترك بين تلك المنصات وجمهورها المتفاعل، مما يحقق المشاركة الجماهرية الواسعة بين تلك المنصات وجمهورها، بالتوافق دراسة (سارة علاء الدين، 2023م). التي أشارت: أن أفراد العينة يتفاعلون مع المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية والدينية عبر منصات التواصل الاجتماعي.

وفي التفاعل بالمُشاركة: أكد (28.65%) من الإناث أنهم يفضلون التفاعل بالتعليق مع الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر المنصات الرقمية، مقابل (28.69%) للذكور، مما يشير إلى: أنهم يقومون بعملية مشاركة الموضوعات المرتبطة بالقيم الخلقية على منصاتهم الخاصة، وهو ما يؤدي لزيادة معدلات متابعة تلك المنصة لغير المتابعين نظراً لأهمية هذه القيم في القضاء على السلوكيات السلبية لدي بعض الأفراد وإكسابهم السلوكيات الإيجابية التي تحقق التنمية المستدامة داخل المجتمع.

نتائج الفرضيات:

الفرض الأول: ينص هذا الفرض على أنه: هناك علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية، ودرجة الاستفادة منها

جدول (16) العلاقة بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام الإعلامي الشخصي بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية، ودرجة الاستفادة منها

 (ن =300)

* دال عند مُستوي (0.05)                                           ** دال عند مُستوي (0.01)

 تشير بيانات الجدول السابق إلى ما يلي:

باستخدام معامل ارتباط (person): اتضح وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين آراء أفراد العينة في معدل اهتمام  الإعلامي الشخصي  بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية ، ودرجة الاستفادة منها ، ، وقد بلغت قيمة مُعامل الارتباط (0.33**)، وهي دالة عند مستوى (0.01)، وهذا يدل على أنه: كلما زاد آراء أفراد العينة في معدل اهتمام  الإعلامي الشخصي  بنشر المضامين المتعلقة بالقيم الخلقية  زادت درجة الاستفادة لتشكيل الأفراد نفسياً من خلال القضاء علي السلوكيات السلبية وإكسابهم السلوكيات الإيجابية التي تساعدهم علي التكيف الإيجابي مع ظروف الحياة، فضلاً عن تحمُّل المسؤولية من خلال المشاركة المجتمعية في مختلف المجالات للتعبير عن الذات واكتساب القيم النبيلة والثقافات التي تتناسب مع عادات وتقاليد المجتمع كحب الخير واحترام حقوق الأخرين والتواضع ومساعدة الأخرين بهدف تحقيق التنمية المستدامة بما يضمن تقدم المجتمع وازدهاره.

The second hypothesis: ينص هذا الفرض على أنه: توجد علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين تعرض الجمهور لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية، ودرجة الرضا بها.  

جدول (17) العلاقة بين تعرض الجمهور لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية "، ودرجة الرضا عن الإعلام الشخصي (ن =300)

* دال عند مُستوى (0.05)                                           ** دال عند مُستوى (0.01)

The data in the previous table indicate the following:

باستخدام معامل ارتباط (person): اتضح وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائية بين تعرض الجمهور لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  المنصات الرقمية، ومستوي الوعي بها، وقد بلغت قيمة مُعامل الارتباط (0.41**)، وهي دالة عند مستوى (0.01)، مما يدل: أنه كلما زاد التعرض لنوعية الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية  عبر المنصات الرقمية، كلما زادت درجة الرضا ، وهو ما يشير إلى فاعلية وسائل  الإعلام الشخصي في تقديم المعلومات المختلفة للجمهور وتوعيته وتثقيفه بدور القيم الخلقية  النبيلة كقاعدة أساسية للابتعاد عن سلوكيات العنف والتمييز والتنمر وإكسابهم كل ما هو إيجابي  من خلال ترسيخ القيم الأصلية التي تدعم من استقراره وتماسكه  كاحترام الآخر والتعاون من الأخرين. 

الفرض الرابع: ينص هذا الفرض على أنه: توجد فروق دالة إحصائية بين أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية عبر الفضاء الرقمي وفقا لمتغير النوع.

جدول (18) دلالة الفروق الإحصائية بين أشكال تفاعل الذكور والإناث مع مضامين الموضوعات المتعلقة بالقيم الخلقية، وفقا لمتغير النوع. (ن =300)

* دال عند مُستوى (0.05)                                 ** Significant at level (0.01)

The data in the previous table indicates the following: 

Using the (T-Test: It was found that there are statistically significant differences between the forms of interaction of males and females with the content of topics related to moral values across digital platforms according to the gender variable, in favor of males, with a T value of (3.77**), which is significant at level (0.01). This shows: the impact of news content on the importance of audience interaction with news and the shift towards becoming a sender and participant of information on their own platform, as well as the possibility of facilitating the communication and interactive participation process of various content related to moral values among users and those responsible for the digital media platform "Twitter" with the aim of achieving sustainable development within the community, indicating that: the level of confidence among males is higher than that of females.

Study results:

  After conducting the field study, we reached a set of results, the most important of which are:

• The study sample indicated that one of the most important personal moral values that personal media focuses on in the digital space is self-confidence, followed by patience.

• 20% of the sample members confirmed that they follow personal media in the digital space to acquire leadership and cultural skills, then self-development and increasing social culture, and in third place, raising the level of religious and moral awareness.

• 50% of the sample members confirmed that they prefer to interact by commenting on the content of topics related to moral values across digital platforms, followed by sharing (28.66%), and finally liking at (21.34%).

• The vast majority of the sample members confirmed that they see personal media as moderately concerned with publishing content related to moral values, followed by a high degree of concern.

• The results revealed a somewhat satisfactory degree of audience satisfaction with the moral content in personal media on digital platforms, which necessitates the review of personal media content to achieve audience satisfaction and work towards community development and advancement.

• The results clarified the existence of a statistically significant correlation between the opinions of the sample members regarding the rate of interest of personal media in publishing content related to moral values, and the degree of benefit from it, indicating: the role played by those responsible for digital platforms in instilling positive behaviors that help them adapt positively to life circumstances, as well as taking responsibility through community participation in various fields to express themselves and acquire noble values and cultures that align with the customs and traditions of society, such as love for good, respect for the rights of others, humility, and helping others with the aim of achieving sustainable development that ensures the progress and prosperity of society.

• The results revealed: the existence of a statistically significant correlation between the audience's exposure to the types of topics related to moral values on digital platforms and their level of awareness of them, indicating the effectiveness of personal media in providing various information to the audience and educating them about the role of noble moral values as a fundamental basis for avoiding behaviors of violence, discrimination, and bullying, and instilling everything positive by reinforcing the original values that support their stability and cohesion, such as respecting others and cooperating with others.

The study recommendations came as follows: 

• Emphasizing the necessity for personal media in the digital space to create a schedule for broadcasting content related to publishing moral values inside and outside the community to integrate values for raising public awareness and teaching them the meaning of loyalty and belonging, and presenting political ideas and participating in diverse opinions and ideas, through reinforcing moral values to elevate and advance society in various fields, in addition to empowering youth and providing them with job opportunities in both the public and private sectors and involving them in cultural and social dialogue to elevate and advance society in various fields such as honesty, justice, tolerance, love, and respect for others, as well as the public's acceptance of the concept of citizenship and instilling values of respect for others and increasing them, elevating them as they are the safety valve for society and the state.

• Emphasizing the necessity for media and religious institutions to hold initiatives and seminars to revive moral values through community efforts to eliminate immoral behaviors and restore the system of moral values that align with the customs and traditions of society in cooperation with the ministries of education and security institutions, as the values of truth, goodness, and beauty, and the rules of ethics reflect the civilization of society and guide the behavior of its individuals, and upon them, social relations and methods of dealing with others are established.

Research proposals: 

• Addressing the Saudi press article on community moral values in light of digital transformation.

• The role of educational institutions in promoting moral culture in light of smart applications.

References

First: Arabic References

• Ibrahimi, Mohamed Atiyah. (1413 AH). The Spirit of Islamic Education. Cairo: Dar Al-Fikr Al-Arabi.

• Al-Jabri, Abed. (2018). The Science of Ethics and Its Islamic Philosophy. Riyadh: Al-Obeikan Library.

• Al-Khawaldeh, Mohamed Mahmoud. (2003). Self-assessment of the degree of belief and practice of the Islamic moral values system among students at Yarmouk University. Journal of Educational Sciences, 3(7).

• Al-Saigh, Abdul Rahman Yahya. (1437 AH). The role of the teacher in developing moral values among high school students: A field study. Master's thesis, King Saud University, Riyadh.

• Al-Fayrouz Abadi, Majd Al-Din Muhammad bin Yaqub. (1407 AH - 1987 AD). The Comprehensive Dictionary (2nd ed., Vol. 3, p. 263). Damascus: Al-Risala Foundation.

• Hegazi, Nihad Fathi. (2022). The role of social media in shaping the mental image of leaders and institutions. Berlin: The Democratic Arab Center, available at the following link: https://www.democraticac.de/

• Hassan, Samir. (2017). Moral Education. Amman: Al-Manhal for Publishing and Distribution.

• Halima, Ibrahim Ahmed. (2021). The use of social media and its relationship to enhancing social values and cooperative behavior among high school students in Kuwait. Journal of Gulf and Arabian Peninsula Studies, 49(188).

• Khalifa, Abdul Latif Muhammad. (1992). The Rise of Values: A Psychological Study. Kuwait: World of Knowledge – National Council for Culture, Arts and Letters.

• Dhib, Sihem. (2023). Human values in communication between cultures via social networks. Journal of the Standard. Algeria: Prince Abd al-Qadir University.

• Abd al-Hafiz, Sherihan Muhammad Tawfiq. (2022). Comments of users of Egyptian news pages on "Facebook". Journal of Media Research, 60(3). Al-Azhar University.

• Fadl, Ali Mawlood, and Jilwi, Ali Hussein. (2020). President Trump's tweets regarding Iran. Journal of Arab Media Studies, 8(8).

• Tama, Ruwa Majid, and Basi, Ashjan Hamad Tanami. (2020). Moral problems and the role of the educated elite in confronting them. Journal of Developmental Insights. Iraq.

• Al-Ajiz, Fouad Ali, and Al-Omari, Atiyah. (1999). Values and ways of learning and teaching them. A study presented to the Conference of the College of Education and Arts. Yarmouk University, Jordan.

• Al-Otaibi, Khawla Ali. (2024). The impact of social media on social values in the United Arab Emirates. Journal of Arts, Literature, Humanities, and Social Sciences, Issue 104.

• Al-Otaibi, Ghada Muhammad. (2018). The reality of employing social media in education. Journal of the College of Education, Assiut University, 34(3).

• Abdel-Moghni, Ayman, Ahmed, Labla, and Suleiman, Saleh. (2018). The impact of social media on the value system of Egyptian youth. Journal of Environmental Sciences, 44(1).

• Kashroud, Fatima Al-Zahra. (2022). Digital user interactivity and the formation of public space. Unpublished PhD thesis, Algeria: Abdelhamid Ben Badis University.

• Al-Shahri, Faiz. (2024). The future of moral values in today's world. Al Arabiya, available at the following link: https://www.alarabiya.net

• Qusaybat, Sufyan Mustafa. (2022). Digital media and its role in shaping the moral value system: A critical approach. Journal of Arts and Media, APEXSCI International University, Issue 14.

• Lisan Al-Arab, Ibn Manzur. (n.d.). Lisan Al-Arab (Vol. 10, p. 86).

• Marashli, Nadeem, and Marashli, Osama. (1975). Al-Sihah in Language and Sciences (Vol. 4, pp. 1470–1471). Beirut: Dar Al-Hadara Al-Arabiya.

• Mara'i, Ahmed Mohamed Hassan. (1995). Islamic moral values in Islamic education books at the secondary stage. Master's thesis, Zagazig University, Faculty of Education.

• Mustafa, Ibrahim, et al. (2004). Al-Mu'jam Al-Wasat (2nd ed., Vol. 2, p. 768). Mecca: Dar Al-Da'wah. Edited by: Arabic Language Academy.

• Bounjma, Mohammed. (2024). Shifts in communicative frameworks in the virtual world: Social media applications as a model. Journal of Media Studies, 11(26). Berlin: The Arab Democratic Center.

Foreign sources and references:

• Ahmed, E. M. (2023). The role of YouTube channels in developing digital education skills. Journal of Media Studies, Berlin: The Arab Democratic Center, (22), February 2023.

• Al Mursyidi, B. M., & Darmawan, D. (2023). The influence of academic success in Islamic religious education and social media involvement on student morality. Al-Fikru: Jurnal Ilmiah, 17(2).

• Beazan, M., & Sabour, S. (2019). The digital depots of Algerian universities and their role in supporting Arab academic content on the internet: Analysis. Proceedings of the Digital Arabic Content Conference and Mechanisms for Enriching it, 1(1).

• Charon, J.-M. (2017). The press is more in a situation of reinvention than in crisis, for others, of information with high added value and on interactivity. Retrieved from: https://www.telerama.fr

• Margam, M., & O., S. (2017). Mobile information services and initiatives in university libraries: A new way of delivering information. Retrieved from: https://www.researchgate.net

• Mohammed, N. S. (2022). Media coverage of the legislation on the protections of Jordanian women's rights on "Facebook" pages. Journal of Media Studies, Berlin: The Arab Democratic Center, 5(19), May 2022.